【尊崇远祖】皋陶

2018-3-19 21:09| 发布者: shusuper| 查看: 1658| 评论: 0

 

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                                                                   皋 陶

皋陶出自少昊,是东夷族团鸟夷部族的首领,又叫咎陶、皋繇、咎繇。他一生历经尧、舜、禹三世,是舜帝和夏朝初期贤臣,曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”,以正直闻名天下,被奉为中国司法鼻祖。

传说皋陶是“少昊四世孙”,出生于曲阜。舜帝极为欣赏皋陶的才华,便将他封在皋,叫皋陶,并赐姓曰偃。明嘉靖进士陈士元《名疑·卷一》:“皋陶,父大业,娶少典氏之女,名华,生陶,封于皋,故称皋陶。”所谓“皋”,就是曲阜。曲阜本为“少昊之墟”(宋郑樵《通志》卷二十六),是少昊的都城及其去世、安葬之地。舜帝的“封于皋”和“赐姓偃”,就是正式任命和承认皋陶为少皋族首领。皋陶名字中的“皋”字就是继承了少皋氏的封号。

相传皋陶的相貌很奇特,战国荀子《荀子·非相》说:“皋陶之状,色如削瓜”,唐杨倞注“如削去皮之瓜,青绿色。” 西汉刘安《淮南子·修务训》和东汉《春秋纬元命苞》又说皋陶是“鸟喙”,宋罗泌《路史·后纪七》则说皋陶为“马喙”,虽然这不排除形象被神化之嫌,但都可使后人感到面目肃杀,表情冷峻,森然可畏,这是至诚的象征,能明白决狱,铁面无私。所以“今绘狱主为马头”。

皋陶生活在尧禹时代,他尽心辅佐尧舜禹,鞠躬尽瘁,功业卓著。有史籍记载,皋陶在尧时就已受聘参与政事。西汉刘向《说苑》载:“尧之时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,䕫为乐正,倕为工师伯,夷为秩宗,皋陶为大理,益掌驱禽。”尧去世,舜继位,任命皋陶为士。唐张守节撰《史记正义,卷二》载:“皋陶作士以理民。【正义】士,若大理卿也。”在舜时,皋陶便表现出了超凡的管理智慧和能力,《尚书》、《虞书》中的一篇《皋陶谟》,就是最充分的史证。在这篇文章中,皋陶提出“九德”,作为人的道德基本准则;讨论了“治国安民”的道理、君臣的职责和要求等。到大禹时代,皋陶继续受到重用。《荀子·成相》载:“禹敷土,平天下,躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成为辅。”甚至舜禅位于禹时,禹竟让位给皋陶,不过被皋陶辞让了。

皋陶一生功业卓著,甚至还制作了当时一种主要农耕工具——耒耜《世本(孙冯翼集本)·作篇》),这种农具的使用,为东夷族的农业发展作出了巨大贡献。

皋陶担任理官,有着系统、先进的法制思想。他推行“五刑”和“五教”。主张不以惩罚为目的《书·大禹谟》:“刑期于无刑。”,简约宽刑《书·大禹谟》:“临下以简,御众以宽。”,不搞株连《书·大禹谟》:“罚弗及嗣。”,执法公正《书·大禹谟》:“宥过无大,刑故无小。”,疑罪从轻《书·大禹谟》:“罪疑惟轻。”,不乱杀无辜《书·大禹谟》:“与其杀不辜,宁失不经。”。皋陶的这些思想,闪耀着人性和智慧光芒,对后世的法制建设起到典范作用。

皋陶担任理官,制定了刑法,建立了司法制度。《尚书·皋陶谟》曰:“天讨有罪,五刑五用哉!”《左传·昭公十四年》引《夏书》曰:“昏、墨、贼、杀,皋陶之刑也。”这是中国最早的系统化和制度化刑法,是我国真正意义上的刑法开端。皋陶的“五刑”较之古巴比伦的《汉穆拉比法典》还要早三、四百年。因此,皋陶被尊为中国的“司法始祖”是毫不虚夸的。

皋陶还主张实行德政,认为其关键在于提高人的品德修养。他强调君主、群臣修身应由上而下,由己及人,以“三德”要求于卿大夫,以“六德”要求于诸侯,以“九德”要求于天子。他辅佐舜、禹,谋划了一系列有关社会制度、习俗、文化等革新方案:兴“五教”,定“五礼”,设“五服”,创“五刑”,亲“九族”等,并全都付诸实施,加强了部落、部族间的联系和融洽,为国家的产生打下了基础。

传说皋陶活了106岁。有说大禹在位时,准备将帝位传给皋陶,只是皋陶先禹而逝,未能实现。《史记正义》引《帝王世纪》说:“舜禅禹,禹即帝位,以咎陶最贤,荐之于天,将有禅之意,未及禅,会皋陶卒。”皋陶去世后,安葬在六。六即在今安徽省六安市,其墓位于六安城东。1989年,皋陶墓被列为安徽省级重点文物保护单位。

数千年以来,皋陶与尧舜禹被并称为“上古四圣”,始终受到人们爱戴与敬仰,历代典籍都给予高度评价。《大戴礼记》记载孔子言论:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”后人还尊皋陶为狱神。汉以后,州县监狱都立皋陶庙,以时祀之。唐代,李氏皇族奉皋陶为始祖,天宝二年(743年),追封皋陶为“德明皇帝”。

                   (《史记》《春秋左传》《尚书》《世本》等)



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