【艺文鉴赏】《尔雅》疏叙

2018-3-19 20:59| 发布者: shusuper| 查看: 1566| 评论: 0

《尔雅》疏叙1)

 

·舒雅

翰林侍讲学士、朝请大夫守国子祭酒上柱国、赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定。

夫《尔雅》2)者,先儒授教之术,后进索隐之方,诚传注之滥觞3),为经籍之枢要4)者也。夫混元辟5)而三才肇6)位,圣人作而六艺7)斯兴。本乎发德于衷,将以纳民于善。洎夫醇醨8)既异,步骤不同,一物多名,系方俗之语;片言殊训,滞今古之情,将使后生若为钻仰9)?繇是圣贤间出,诂训10)递陈,周公倡之于前,子夏和之于后。虫鱼草木,爰自尔以昭彰;《礼》《乐》《诗》《书》,尽由斯而纷郁。然又时经战国,运历挟书,传授之徒浸微,发挥之道斯寡,诸篇所释,世罕得闻。惟汉终军独深其道,豹鼠既辨,斯文遂隆。其后相传,乃可详悉。其为注者,则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎,虽各名家,犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年,注解方毕,甚得六经之旨,颇详百物之形。学者祖焉11),最为称首。其为义疏者,则俗间有孙炎、高琏,皆浅近俗儒,不经师匠。今既奉敕校定,考案其事,必以经籍为宗;理义所诠,则以景纯为主。虽复研精覃思,尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐、尚书都官外郎秘阁校理臣舒雅、大常博士直集贤院臣李维、诸王府侍讲大常博士兼国子监直讲臣孙奭、殿中丞臣李慕清、大理寺丞国子监直讲臣王焕、大理评事国子监直讲臣崔偓佺、前知洺州永年县事臣刘士玄等,共相讨论,为之疏释,凡一十卷。虽上遵睿旨,共竭于颛蒙12),而下示将来,尚惭于疏略。谨叙。

 

 

注释:

1、选自《全宋文·卷四六》,本篇为(晋)郭璞注、(宋)邢昺疏的《尔雅注疏》所作叙,叙即序也。由舒雅代学士邢昺作。舒雅,见《舒氏人物》。

2、《尔雅》:中国辞书之祖,它收集了比较丰富的古代汉语词汇。不仅是辞书之祖,还是中国古代典籍《十三经》的一种,是汉族传统文化的核心组成部分。尔,近也;雅,正也。《尔雅》,即指解释词义近于雅正,合于规范,是我国最早的训解词义专著,也是最早的名物百科辞典。国学大师章太炎称其为“厘正故训,纲维群籍之书”。

3、滥觞:本谓江河发源之处水极浅小,仅能浮动酒杯。后以此喻事物的起始。

4、枢要:关键,纲领,比喻事物的关键之处。《荀子·正名》:“然则所为有名,与所缘以同异与制名之枢要,不可不察也。”

5、混元辟:辟,开辟。混元,宇宙尚未形成时,形质不分、蒙昧一体的状态。

6、三才肇:三才,天、地、人。易经.说卦:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦。”肇,开始、最初。 

7、六艺:指古代教育学生的六种科目:礼、乐、射、御、书、数。也指儒家的六经:诗、书、易、礼、乐、春秋。

8、醇醨:亦作“醇漓”,厚酒与薄酒,酒味的厚与薄。用以喻教化、风俗等的敦厚与浇薄。唐孔颖达《<礼记正义>序》:“夫人上资六气,下乘四序,赋清浊以醇醨,感阴阳而迁变。”

9、钻仰:深入探求其理而信仰之。

10、诂训:以今言解释古言。

11、学者祖焉:学习的人把它作为祖本。祖,作动词。

12、颛蒙:愚昧。自谦辞。《汉书·扬雄传下》:“天降生民,倥侗颛蒙,恣于情性,聪明不开,训诸理。”颜师古注引郑氏曰:“童蒙无所知也。”



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