【族史考究】舒氏来源考究

2017-11-30 17:36| 发布者: shusuper| 查看: 2654| 评论: 0

舒氏来源考究

关于舒氏来源,自20094月份参加全国修谱以来,我查阅所收集的全国舒氏宗(族)谱,概括出对舒氏来源的说法有11种之多,且其说不一,相互抵牾,莫衷一是。直至现在,对舒氏来源仍有不少宗亲模糊不清。可见,对舒氏来源的考究之必要与重要。其考究只能以历代典籍所载为准,对家谱所载,则应认真辨别其正误。

对于姓氏来源,宋郑樵《通志·氏族略》将其列为三十二类1,其中最为众多的姓氏而为“以国为氏”。“国”何以变为“氏”?郑樵《通志·氏族略》云:“三代之时,天子诸侯传国,支庶传氏,其传国者,国亡则以国为氏。三代之后,虽有国号,无问适2庶,皆以氏传,而谓之姓。如汉家虽亡,亦称刘氏,或有称汉者,虽存古道,而存为希姓。”即国亡之后,其国君之子孙,为作纪念而不忘其国,遂以自己的国名为氏。

据历代典籍3所载,我舒氏也来源于“以国为氏”。

清王梓材《世本集览》,其“条例”云:“氏族多与国邑相属,若不标其国邑,而受氏之原,殊未明晰。”其“通论”又云:“周世国名,有异而实同者,如邹即邾,楚即荆,……有同而实异者,如东虢、西虢,西周、东周……且有胡国四,一姬姓、一妫姓、一归姓、一东胡……舒国二,一任姓,一偃姓……”可见,要了解“以国为氏”,必须先了解其“国”。

舒氏属以国为氏,而因舒国有二,所以,舒氏来源也有二。一是来源于黄帝之后任姓舒国,二是来源于皋陶之后偃姓舒国。

.来源于黄帝之后任姓舒国

史籍记载任国又有两个来源:其一,出自风姓。僖二十一年《左传》云:‘任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀。’”东汉王符《潜夫论》亦云:“伏羲4姓风,其后封任、宿、须朐、颛臾四国,实司太曎5与有济之祀,且为东蒙主。任国,又分凤姓任国和任姓任国。根据诸多历史文献与姓氏书籍所载,风姓任国后裔并无舒氏。

其二来源,出自黄帝。南宋王应麟《姓氏急就篇·上》及《姓氏考略》据《潜夫论》注云:舒,系出任姓,黄帝后。故而舒氏则应出自黄帝之后任姓国。宋罗泌《路史·卷十四》云:黄帝次妃嫫母“生苍林、禺阳,禺阳最少,受封于任,为任姓。”《新唐书·卷七十三上》、宋邓名世《古今姓氏书辩证·卷十九》载:任姓,出自黄帝少子禹阳,受封于任,以国为姓。后来任姓又发展为十国,其一为舒国,即《左传·隐十一年·正义》、《世本·氏姓篇》所说:任姓,谢、章、薛、吕、舒、祝、终、泉、毕、过,黄帝轩辕之后。而又按宋罗泌云:“过”宜作“遇”,即禺,为幙母所生。禺阳,任姓所出也”。宋邓名世《古今姓氏书辩证》解释任姓及任姓国,云:“出自黄帝少子禹阳,受封于任,以国为姓。十二世孙奚仲,为夏车正。又十二世孙仲虺,为汤左相。太戊时有臣扈,武丁时有祖己,皆徙国于邳。祖己七世孙成侯,又迁于挚,亦谓之挚国。” [清]马骕《绎史》“黄帝世系图”载,禺阳后有薛奚仲,其后有吉光,吉光之后其分十国,其一有“舒”。而黄帝后裔任姓舒国的地望,《世本·氏姓篇》云:“舒,任姓国。山东任姓国舒,出山东东夷分支徐夷,其后以国为氏。” 任国,古城在今河北任邱西北,后南移山东济宁东南。至于任姓舒国是怎么灭亡的,史籍无载。袁一达、邱家儒《中国姓氏·三百大姓》载,出自黄帝后任姓舒国之舒氏,后裔不详。舒氏郡望有钜鹿(巨鹿)郡,大概为出自任姓国之舒氏。可是,在现存的舒氏家谱中,已见不到钜鹿郡了。

.来源于皋陶之后偃姓舒国

在众多的历史文献中,都说舒氏出自偃姓舒国,即“群舒”,一致奉皋陶为舒氏始祖。

1.始祖皋陶

皋陶6,《路史·后纪七》说舜帝极为欣赏他的才华,便将其封于皋,叫皋陶。这个“皋”地,就是山东曲阜。即少昊氏的都城以及他去世和安葬之地;也是皋陶出生之地。《春秋纬元命苞》说皋陶在尧时任“大理”,在舜时任“士师”“士(士师)”“大理”,是古代掌管司法和刑狱的官。皋陶执掌司法的重要功绩是制定刑法和建立司法制度,被尊为中国的“司法始祖”。古代史籍中留下了关于皋陶的政治思想和政治活动的宝贵资料,主要见于《尚书》中的《舜典》《大禹谟》和《皋陶谟》,以及《史记》中的《五帝本纪》《夏本纪》和《殷本纪》。皋陶法律思想以外,还主张实行德政。认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣修身应由上而下,由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以“三德”要求于卿大夫,以“六德”要求于诸侯,以“九德”要求于天子。安徽六安古皋陶墓东,原来有一座种德寺,就是后人为纪念皋陶教化民众散播仁德种子而兴建的。在上古当世以及几千年来,皋陶始终受到人们爱戴与敬仰。他与尧舜禹被并尊称为“上古四圣”。东汉王充《论衡》说:“五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣也。”皋陶生于尧帝之时,死在大禹之前。禹本准备巽位给皋陶,因先去世而未成。皋陶安葬地“六”或者“皋”,在今安徽省六安市。三国魏刘劭等《皇览》、《水经注》、宋乐史《太平寰宇记》诸书对此均有记载。

皋陶为少昊后裔,《路史·后纪七》注云:“繇生于曲阜。《年代历》云:‘少昊四世孙。’”。少昊,又称少皋、少皞,蜀汉谯周《古史考》说:“或曰宗师太皞之道,故曰少皞。”也称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏,为东夷部族集团的首领,系远古传说中的“三皇五帝”之一。东夷分为三大支:人夷(又称人方)、郁夷(又称有族、禺夷、嵎夷、禺氏、禺知)、鸟夷。皋陶为鸟夷之首领。

《路史卷十六·后纪七·疏仡纪·小昊》:皋陶“有子三人,长伯翳(伯益),次仲甄,次封偃,为偃姓。偃匽之后,有……州、绞、贰、轸……舒庸、舒鸠、舒龙、舒蓼、舒鲍、舒龚。……”由此可见,舒氏则为皋陶三子偃姓之后。皋陶第三子之名,《路史》未介绍,已失传。有人误以为“偃匽”为皋陶三子之名。与上文“封偃,为偃姓”对应,“偃”是姓,“匽”是地,意为偃姓匽国。在个别家谱谱序中,说皋陶第三子名“季英”即“英叔子”。此说实际无据。

2.偃姓

少昊姓嬴,皋陶按说也应姓嬴。而《史记·夏本纪》正义引《帝王世纪》则说:“皋陶生于曲阜。曲阜,偃地,故(舜)帝因之而以赐姓曰偃。”唐林宝《元和姓纂·二十阮》、南朝宋何承天《姓苑》亦说:咎繇生于曲阜,其后为偃姓。

《路史·后纪七》所载:“……次封偃,为偃姓。”罗苹注“偃”作“匽”。《后汉书·孝桓帝纪》:“母匽氏”。注:“《史记》曰:匽姓,咎繇之后也。匽,音偃。”《校补》:“……又匽本与偃通。”又,“燕”亦作“匽”、“郾”。匽、郾与皋陶所姓之偃实为同字。鸟夷中偃姓氏族始居河北燕地,以“燕”为图腾,作为族号,称作“郾人”,或作“奄人”。杨国勇、苗润莲《皋陶后裔流衍考》云,燕之“燕”金文多作,隶定应作匽。战国时燕国,金文多书作,隶定应作郾。舒氏族则系由郾人”分化而出,成为一分支“”。因燕地属于盐碱地,潮湿,郾人后徙居山东。皋陶建都曲阜,故曲阜亦称偃地。

3.“群舒”国

群舒先人的原居地是山东曲阜。从古史记载看,少昊、皋陶的后裔莒、郯、奄、徐等均居住于此,则群舒发源地亦应不出这一范围。《左传》哀公二十七年载:齐陈成子救郑,“及留舒”,所谓“ 留舒”, 当即舒人迁离故地,表示留念,留下的地名。群舒的发源地应该在今山东东阿县一带。舒人迁徙至江淮的时间书籍上并无记载,只能根据东夷及淮夷的活动稍作推测。其实在夏时,东夷就已经活动在淮水流域。《史记·夏本纪》记载:“帝禹……封皋陶之后于英、六,或在许。”“六”今六安,在淮河之南。“英”在当今安徽金寨至湖北英山一带。“许”即今许昌之南,地当淮北。商武乙时,东夷已逐渐南迁至淮水;至周公东征,淮夷遭受重创,才纷纷南迁至淮水流域。舒人也许就在这时随淮夷南迁至江淮地区,而建立舒国。从《诗·小雅·渐渐之石》小序7,证明群舒至少建立在周幽王之前。

现有传世典籍中,最早提到舒氏来源的是战国时《世本》。《世本八种》分别载为:“偃姓:舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚。”“偃姓,皋陶之后。”“舒子之后,以国为氏。”这些偃姓舒国,是指舒人”(舒氏族)建立的若干邦国, 非指一国,除上述六国,还有舒、宗、巢。史籍有说舒国“一国而有五名”,实为误。故《左传》文十二年、十四年并称“群舒”,宣八年又作“众舒”,《正义》谓:“《世本》曰:偃姓,舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚。以其非一,故言‘属’以包之。”在此后的典籍,如 东汉应劭的《风俗通义·佚文·姓氏》、元代佚名《氏族大全》、唐林宝《元和姓纂》等都大同小异地载为:舒氏,舒子国之后,以国为氏。“舒子”中的“舒”,指国名;“子”指爵位,诸侯舒国为子爵。《新唐书·宰相世系表》)“舒元舆”条,载:舒氏出自偃姓,皋陶之后。……以国为氏,世居庐江。”明伦汇编《氏族典·六十二》所载亦同。由此,还可知,“群舒”在庐江8,主要在淮水南,大江北,如今霍邱、寿县、六安、霍山、合肥、舒城、庐江、桐城、怀宁等县,西不过大别山山脉,东不过巢湖。一般认为,舒城和庐江两县是群舒中心。其中,庐江县西部为古舒国,舒城县与肥西县之间为舒鸠,舒城县东和庐江县西北为舒庸,舒城县西和霍山县东部为舒蓼,舒城县南为舒龙,舒城县西为舒鲍,潜山县北为舒龚。

4.国灭,以国为氏

从公元前615年至公元前548年之间,群舒诸国先后为楚所灭。

首先被灭的是舒国。《左传·僖公三年》(公元前658年),“徐人取舒”。“取”之而不言“灭”者,即舒之宗祀复存。《左传·文公十二年》(公元前615年),群舒叛楚,“子孔执舒子平及宗子,遂围巢”。这一年,舒与宗均亡。

继而,《左传•宣公八年》(公元前601年):“楚为众舒叛,故伐舒蓼,灭之。”公元前574年(成公十一年),楚人灭舒庸。公元前548年(襄公二十四年),楚灭舒鸠。公元前518年(昭公二十四年),吴灭巢。群舒中的另几国之灭亡,史籍未载,大约亦在这一时期。至此,群舒为楚翦灭殆尽,而“楚人疆之”,即被纳为楚邑。宋邓名世《古今姓氏书辩证·二十阮》于是说:“皋陶,……贰、轸、州、绞、蓼、六、群舒皆其后。春秋时,楚尽灭偃氏之国”。

群舒灭于楚,于《路史卷十六·后纪七·疏仡纪·小昊》所载:皋陶之后“……则食于楚矣。后各以国命氏。”

这里,须指明的是“以国为氏”,而不能说成是“改偃姓为舒姓”。在古代“姓”、“氏”分为二。姓,产生于母系氏族社会,女人称姓;氏,产生于父系社会,男人称氏。郑樵《通志》说,姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别,氏同姓不同者,婚姻可通。姓同氏不同者,婚姻不可通。氏所以别贵贱,贵者称氏,贱者有名无氏。故,姓可以称作氏,而氏不可称为姓。姓,是表明家族系统的称号。“因生赐姓”,是一血缘传承的标志。“氏”,为旁支别属。又,顾炎武《日知录》说:“姓千年成而不变,氏一再传而变。”人可谓生而有姓,终生相随,死而传世,代代相承。姓一旦形成,是不改变的。直至今日,我舒氏仍为偃姓。至汉司马迁才将“姓”、“氏”混而为一。但,使用仍有区别。家谱,是记载一个家族以父系为主体的血缘史的图籍。所以,在家谱中应称氏,而不称姓。

舒氏,因世居庐江,庐江亦为舒氏发祥地,所以也有“庐江郡”之郡号,而后之京兆郡、平阳郡等,则为庐江郡之分派。

.来源于少数民族等改姓舒

在姓氏书中改姓也作来源之一。据《清朝通志·氏族略》、《钦定八旗清通志》、《八旗通志列传索引》载,蒙古族、满族、锡伯族等少数民族的一些姓氏多在清代汉化的过程中,改姓为舒氏,起源较晚。如,舒克都哩氏、舒佳氏、舒舒觉罗氏、舒禄氏、舒穆禄氏9、舒穆禄氏、舒穆鲁氏10、舒穆尔氏、舒穆哩氏、秋舒哩氏、书玛哩氏、舒发察氏、舒墨哩氏、他塔喇氏、舒莫哩氏、舒尔都氏、舒鲁氏等均汉化改为汉姓舒氏。

又据《中国姓氏大全》载,土家族、彝族、傣族、侗族、赫哲族等少数民族中,亦均有汉化改姓为舒氏者。

也有少数汉族他姓,因避乱、避仇、避祸等原因,而改姓舒者。

由他姓改姓舒氏者,与皋陶后裔“群舒”国灭后,子孙以国为氏之舒氏,血缘关系不同,是不同的宗族。

舒氏来源大致为此三种,属一姓多源。而有人说“舒氏不存在一姓多源,只存在一姓多说”是不正确的。“一姓多源”与“一姓多说”有别,“一姓多源”是已被学术界公认,已载于历代姓氏书籍;而“一姓多说”是并未得到公认,未载入历代姓氏书籍的,如胡氏来源一为以国为氏,一为以谥为氏11。另有说“黄帝时有胡巢,当为胡氏之始”,黄帝时确实有胡巢,则只能算作一说。至于舒氏家谱中其他一些说法,都属无据,不为正确,不属舒氏来源,也称不上“一姓多说”。

                                    舒永栋

                                   2017.11.23.


注:

1.郑樵《通志·氏族略》对姓氏来源列出三十二类:以国、以邑、以乡、以亭、以地、以姓、以字、以名、以次(序)、以族、以官、以爵、以凶德、以吉德、以技、以事、以谥、以爵与谱系、以国系、以族系、以名与氏、以国与爵、以邑与谱系、以官与名、以邑与谥、以谥与氏、以爵与谥等二十七类。另有北代、关西、诸方复姓及代北三字姓、代北四字姓等五类。

2.适,即“適”,同“嫡”。

3.历代典籍,如:[先秦]《左传》、《国语》、《世本》,[汉]应劭《风俗通》、史游《急就章》、王符《潜夫论·志氏姓》,[唐]林宝《元和姓纂》,[宋]《新唐书·宰相世系表》(“舒元舆”条)、郑樵《通志·氏族略》、罗泌《路史》、马瑞临《文献通考》,[明]陈士元《姓觿》、凌迪知《万姓统谱》,[清] 张澍《姓氏寻源》、《姓氏考略》,[当代]《姓氏寻根》(王辑83页)、袁义达、邱家儒《中国姓氏·三百大姓》、《四百大姓》等。

4.伏羲,应作太皞。俱闻一多《伏羲考》、顾颉刚《崔东壁遗书》以伏羲与太皞是为二人。凤姓出自太皞,不是伏羲。

5.曎,同“皞”。

6.皋陶,音gāoyáo,又作咎陶、皋繇、咎繇。

 7.《诗·小雅·渐渐之石》小序:下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征,役久病于外,故作是诗也。

 8.庐江:古读虞江。

 9.舒穆禄氏,即金时石抹氏,亦作舒穆噜。

 10.舒穆鲁氏,赫哲族姓。亦译作苏木录氏、孙木恩氏。

 11.胡氏“以谥为氏”:陈国始君妫满,亦称陈满;因去世后谥号为“胡”,也称陈胡公,其子孙以谥为氏,遂为胡氏。

 



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